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符咒,我們生活當中不容忽視

發布時間:2018-08-16


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用符咒為人治病趨吉避兇的歷史,醉早可追朔到遠古時代。據《黃帝內經·移精變氣論》說:“黃帝問:余聞古之治病,惟其移精變氣,可祝由而已。今世治病,毒藥治其內,針石治其外,或愈或不愈,何也?”可見,上古治病,只要是用“祝由術”,其次才是針灸藥石?!蹲S墒啤酚涊d:“軒轅氏象鳥獸之足印,制為符篆。又聽獸之聲音,造為咒語,專治精神各病。后人廣其義,以梵語化為符篆,神而名之……有不可思議之神效焉?!薄盾庌@黃帝祝由科十二序》中曰,符箓“以治男女諸疫病,凡醫藥、針灸所不及者,以此佐治,無不投之立效?!彪m說用符箓法療疾不能包治百病,但對某些病癥確實有效,現代的科學的確解釋不了其中的道理。1、符水玄機

《道門科略》曰:“太上……授天師正一盟成之道……若疾病之人,不勝湯藥、針灸,惟服符飲水……積疾困病,莫不生全?!薄度龂尽吩疲骸皬堲斣跐h中行五斗米道,以符水治病,致米一斗,疾苦立愈,奉者甚眾?!薄稘h天師世家》中載:唐代第11代天師張通元……歲大疫,以標植水中,汲飲者皆愈,乞符水者不遠千里而至。19代天師諱修字德真,性淳樸,躬耕于野,以疾告者,篆木葉治之即愈。南宋時王子魏王鎮守明州時有疾,第33代天師張景淵“符水飲而愈?!?。

道書《清微陰陽符篆》中:“此水非凡水,一點在硯中,云雨須叟至。病者吞之百病消除,邪鬼粉碎,急急如律令?!边@段咒語就對水實行良性的信息。如是修煉的居士經修煉而產生的內在功力,并給水“注入”了如氣功中講的真氣。而正是這點不同,使得符咒水的療效會更加明顯。

“符”,又稱天書、龍章、風文等,它是道教法師溝通神靈的一種媒介。符的畫法雖有多種多樣,但一般可分為通靈修真、療疾祛病、驅邪制煞、祈福保安這幾大類。符雖有多種功能,但并不是隨便一個人畫后就起作用。如果他不懂符法、儀規,沒有修煉過內功或未得到真傳,那么即便他畫的再好、再像也不會有任何效驗。但如果符在內煉上乘之士手中,他就是用手指空書于所需之物,也會起到神奇的效應。

道教認為,法術離不開內煉,而內煉首先要練炁?!抖葱`寶玄門大義·釋神符》曰:“一切萬法莫不以精炁為用……以道之精炁布之簡墨,會物之精炁以卻邪偽,輔正真,召會群靈,制御生死,保持劫運,安鎮五方。然此符字本于結空,太真仰寫天文,分置方位,區別圖像符書之異。符者,通取云物日辰之勢;書者,別析音句銓量之旨;圖者,書取靈變之狀。然符中有書,參入圖像;書中有圖,形聲并用,故有八體六文更相顯發?!薄睹匾E法》中云:“術之要旨,唯符與炁、藥也?!?img src="http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20180816/04cfbfb2a0d24673887bcb1d559e3921.jpg" style="border: 0px; margin: 10px auto 0px; padding: 0px; display: block; max-width: 100%; height: auto;" alt="">王惟一在《道法心傳》中曰:“書符朱墨豈能靈,其所靈兮元炁靈,可變可動方知法,泥丸治病亦安寧?!庇衷唬骸胺ê戊`驗將何靈,不離身中神炁精,精炁住時神必住,千妖萬怪化為塵?!薄兜婪〞分性疲骸爱嫹恢[,反惹鬼神笑,畫符要知竅,驚得鬼神叫?!薄肚逦⒃荡蠓ā分v:“治病以符,符朱墨耳,豈能自靈?其所以靈者,我之真氣也。故曰:符無正形,以氣而靈?!薄肚逦⒃荡蠓ā酚种v:“以我之精,合天地萬物之精,以我之神,合天地萬物之神,精精相搏,神神相依,假尺寸之紙,以號召鬼神?!薄兜婪〞吩唬骸胺?,信也。以我之神,合被之神。以我之氣,合被之氣。神氣無形,而形于符?!薄兜婪〞酚衷唬骸胺?,陰陽契合也,唯天下之至誠者能用之。誠茍不至,自然不靈矣?!薄肚逦⒃荡蠓ā分性疲骸胺?,天地之真信?!薄睹匾E法》曰:“符者,三光之靈文,天真之信也。氣者,陰陽之太和,萬物之靈爽也?!彼哉f用符咒治病也包含有一定的心理作用,但這種暗示療法的神奇效果,也確實是不可忽視的,并且對某些暗示性極強的病人來說,其心理作用甚至會超過一些藥物的藥理作用。2、咒語的神奇

在傳統文化的古籍記載中,咒語的功能大致可分為:息災滅禍、祈福保安、增益開慧、強身治病等作用。由于咒語凝集了自然界中的特殊信息,施術者本身的嗔氣加上隱態能量的幫助,其作用和威力是巨大的,它可傳播到很遠的地方,可振動相應的目標、臟腑和其它物質。用咒語治病可使施術者節省大量真氣,減少自身損耗獲得事半功倍之效。咒語具有方向性、思維性、目標性等幾大特點,它不但可治病,同時也可制人,甚至可給隱態物質傳達信息,具有特異的調動自然界能量的功能和作用。道教稱咒語為“口訣”、“神咒”、“真言”和“秘咒”等。常念的有三言、四言的短語,多的可達數百字。為之咒力更大,常和書符并用。而大部分咒語自古以來,均系師傳口授,不形成文字。 咒語,是借助口型或不借助口型傳言發出的一種內動力,但能量的大小因人而異 ,質量和效果絕不相同。有些人念咒時甚至可以不發出聲音,通過默念調動相應的內氣振動喉管,噴發出具有靈力的信息流。一般來說念咒要熟練操作萬次以上才能以心應咒,咒力的大小與念咒人內在的功力大小成正比。 咒語分有聲和無聲兩種,而有時無聲的咒語可遠遠勝于有聲,這類不發外聲的持咒法,尤其受到重視。由修持者發出的咒語是一種聲頻較低、節奏均等、不斷重復的帶功語音,它可振動身體內部的器官和氣脈,還可使受功者的顯意識得到誘導,被抑制的潛意識獲得釋放。咒語是以次聲波為主,但也包括超聲及特殊有聲頻率的生命語言。它不僅有巨大的能量,更重要的還是一種信息,是一種通過聲能載體傳遞出去的生命信息,它包含有許多未知復雜的成分。因此咒語是否真的有效,完全取決于持咒者修煉的層次,一般人泛泛而念的咒語,是起不了多大作用的。

3、稀釋符水

據《漢天師世家》中載:北宋徽宗時,天下瘟疫流行。第30代天師張繼先“書符投大甕貯水,以飲疫者皆愈?!泵鞒?2代天師張正常入朝京師,“求符者日以千百計,侍吏不暇給,閉關拒之不能止,乃錄巨符投朝天宮井中,人爭汲之,須叟水竭土見,猶弗已。太祖為立亭井上,號太乙泉?!泵髦腥~杭州瘟疫流行,第45代天師張懋丞亦“書巨符投井,飲者立愈?!被诜湫g在臨床上的明顯功效,唐代名醫孫思邈甚至將禁咒、符印、導引、針灸、湯藥并列稱為濟世五法、救急之術。另外,朱元璋早在做吳王時,也曾對天師后裔頒發過《命普施符水旨》的條令,要求張正常放符及普施符水以濟民。如果說,道士們對一杯或一碗水施術療疾可以理解,但將一符投入甕或井中救治千萬百姓,那么它真的還會有“飲者立愈”的神奇功效嗎?回答是肯定的。法術是道教在宗教活動中的一個主要內容,并在道教中具有舉足輕重的意義。它即是道教濟世度人的紐帶,同時也是與廣大民眾聯系的橋梁?!兜婪〞吩唬骸暗勒?,靈通之至真。法者,變化之玄微。道因法濟人,人因法以會道?!薄对企牌吆灐吩疲骸暗勒咛摕o之至真也,術者變化之玄使也。道無形,因術以濟人,人有靈,因修以會道?!狈湫g雖只是道門中一種常規手段,但它卻在助道濟世中起到了巨大的作用。?

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